"¿Has venido aquí para destruirnos?"
La pregunta que el espíritu inmundo le hace a nuestro Señor hoy es curiosa. Recuerde: este era un espíritu que hablaba a través del hombre que poseía. Las palabras del hombre, sin duda, debieron parecer extrañas a la reunión de la sinagoga ese día. Imagínese a alguien que se levanta en medio de la misa y grita. (¡Me ha pasado a mí!)
El demonio tiene el número de Jesús; él sabe quién es verdaderamente este “Jesús de Nazaret”: el Santo de Dios. La respuesta de Cristo a él también es interesante: “¡Silencio! ¡Sal de él! " Y, con una floritura final, el demonio se fue y el hombre fue sanado.
La posesión demoníaca, en primer lugar, es real. Todavía sucede, y asumir que no es real o solo una metáfora de la coacción psicológica o física es minimizar las acciones de los espíritus malignos en nuestro mundo. Sin embargo, estas dificultades psíquicas, físicas y espirituales también son reales. La gente sufre crónicamente y estos "demonios" que llevan son igualmente amenazantes. El hombre de esa sinagoga gritó. Probablemente fue aterrador, probablemente era de esperar. Quizás tenía "esa mirada", como las que vemos en las calles de la ciudad, murmurando para sí mismos.
El punto para este hombre era que su demonio lo definía: estaba identificado con su dolencia, cualquiera que fuera. Estaba "loco" o "ciego" o "enojado" o "autodestructivo" o "violento" o cualquier otra cosa que la gente lo haya etiquetado. No se le veía como un hombre, era una condición, un "caso". Tal fue esta identificación que cuando el hombre le habla a Jesús (o como habla el espíritu inmundo), él mismo cree que es este “caso” y no una persona. Cualquier intento de curarlo sería visto como "destrucción", ya que el hombre estaba tan acostumbrado a ser visto como identificado con este demonio.
"¿Has venido a destruirnos?"
También conocemos esta condición. Seguramente, no podemos llamarlo un “espíritu inmundo” o “posesión”, pero nosotros también tenemos nuestros problemas; nosotros también tenemos nuestras etiquetas en nuestra identidad. A menudo definimos a las personas por lo que hacen o por la condición en la que se encuentran, y no por quiénes son.
"Ella se corta". Entonces decimos: "Ella es una cortadora".
“Mató a alguien; es un asesino ".
"Ella es gay". "Él es heterosexual".
"Liberal." "Conservador."
Bobo. Nerd. Terrorista. Minusválido. Vagabundo. Ingrato. Solitario. Perdedor.
Sin embargo, todas estas etiquetas no llegan al corazón de quiénes son las personas que las llevan. Puede que describan algún rasgo o elección que hayan hecho, pero pueden ignorar a la persona que está presente allí. El hombre de la sinagoga estaba tan envuelto en las etiquetas que la sociedad tenía de él que cualquier intento de liberarlo de cualquier enfermedad equivaldría, en su mente, a la pérdida de su identidad, a la destrucción.
Jesús corta todo eso. Él, como Dios, mira a la persona y ve la plenitud que realmente anhela. Cuando silencia al espíritu inmundo, está silenciando todas esas voces y actitudes que lo prejuzgarían como "una de esas personas". Al llamar al demonio, Jesús está llamando a la verdadera persona que casi se ha perdido.
Ser sanado por Dios no siempre es un proceso fácil y agradable. A veces, involucra las convulsiones del sufrimiento y el sacrificio para realizar la plenitud que deseamos. La dignidad que conlleva cada uno de los usos no proviene de ninguna relación excepto esa relación fundamental de ser hijo de Dios. Por tanto, nuestra atención se centra en las cosas de Dios, como dice San Pablo. Defínate primero como una persona hecha a imagen de Dios y luego como esposo, esposa, sacerdote, hermana, etcétera. Cuando dejamos caer las etiquetas que tan fácilmente (y perezosamente) aplicamos a los demás, nos vemos obligados a ver a la persona detrás de esa etiqueta; ¡y no son muy diferentes a nosotros!
La autoridad con la que enseñó Jesús, que impresionó a quienes lo escucharon y vieron, es una autoridad que proviene de ver a través de las distinciones artificiales y secundarias que separan a nuestros hermanos y hermanas de nuestra familia humana. Son aquellos que reconocen y aceptan esta autoridad de Jesús - el poder de Dios para sanarnos - quienes conocen el efecto de ese poder en sus vidas.
El desafío del evangelio es recordar que bajo cada etiqueta hay primero una persona, una persona que anhela la plenitud. La libertad que viene de saber quiénes somos Jesús es una libertad que nos permite luego vivir esa plenitud e invocarla en otros.
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